sábado 24 de febrero de 2007

La vida del Sacerdote

VATICANO (Agencia Fides)- El Papa en el Seminario Romano Mayor: "Eucaristía, Oficio de Lectura oración y coloquio, aunque sea breve, cada día, con el Señor, sobre sus Palabras que yo debo anunciar" son los elementos sobre que apoya la vida del sacerdote. (Fuente: Almudi.org )

El sábado 17 de febrero el Santo Padre Benedicto XVI fue de visita al Seminario Romano Mayor con ocasión de la Fiesta de la Virgen de la Confianza. Acogido a su llegada por el Cardenal Vicario, Camillo Ruini, y el Rector del Seminario, Mons. Giovanni Tani, el Papa se recogió en oración en la Capilla que custodia la imagen original de la Virgen de la Confianza. Posteriormente, en la Capilla grande, tuvo lugar el encuentro con la Comunidad del Seminario. Después del canto de la "Salve Regina" y el saludo del Rector del Seminario, seis seminaristas, uno de cada año de formación presentaron al Papa una pregunta. Respondiendo de forma improvisada, el Santo Padre tocó diversos aspectos del ministerio del sacerdote.

  • Ante todo, sobre como lograr discernir la voz de Dios entre las mil voces que sentimos cada día, el Papa dijo: "Dios habla en diferentes modos con nosotros. Habla a través de otras personas, por medio de los amigos, los padres, el párroco, los sacerdotes.... Habla a través de los acontecimientos de nuestra vida, en los que podemos discernir un gesto de Dios; también habla por medio de la naturaleza, la creación, y habla, naturalmente y sobre todo, en Su Palabra, en la Sagrada Escritura, leída personalmente en la comunión de la Iglesia y leída en coloquio con Dios… es una Palabra que es vital y viva en la Liturgia… la Liturgia es el lugar privilegiado dónde la Palabra está viva, está presente, más bien donde la Palabra, el Logos, el Señor, habla con nosotros y se da en nuestras manos; si nos ponemos a la escucha del Señor en esta gran comunión de la Iglesia de todos los tiempos, lo encontramos."
    Recordando su vida en el período de la formación al sacerdocio, Benedicto XVI ha subrayado como "es muy importante tener una disciplina… y inventar cada día, de nuevo, que hacer, como vivir; hay una regla, una disciplina que ya me espera y me ayuda a vivir ordenadamente este día". Entre sus preferencias, el Papa se ha mostrado “fascinado" por la figura de San Agustín y luego de la corriente agustiniana en el Edad Media: San Buenaventura, los grandes franciscanos, San Francisco de Asís. "Otro interés era la literatura: era obligatorios leer Dostoevskij, era la moda del momento, luego estaban los grandes franceses: Claudel, Mauriac, Bernanos, pero también la literatura alemana; también había una edición alemana del Manzoni: no hablaba en ese momento italiano. Así tenemos un poco en este sentido, formado nuestro horizonte humano. Un gran amor era también la música, como la belleza de la naturaleza de nuestra tierra."

  • Sobre el tema de la fidelidad a la vocación recibida, el Papa ha dicho que "Está bien reconocer la propia debilidad, porque así sabemos que necesitamos la gracia del Dios. El Señor nos consuela… nos demuestra que ninguno de nosotros está sencillamente a la altura de este gran don sí, a la altura de celebrarle 'in persona Christi', de vivir coherentemente en este contexto, de estar unido a Cristo en su misión de sacerdote… Esto me parece muy importante: reconocer que necesitamos una conversión permanente, que nunca hemos llegado a la meta… Y para ello es importante también el sacramento de la Reconciliación… Es importante, naturalmente, también no aislarse, no creer que puede avanzar uno sólo. Tenemos necesidad de la compañía de sacerdotes amigos, también de laicos amigos, que nos acompañan, nos ayudan. Para un sacerdote es muy importante, en la parroquia, ver cómo la gente tiene confianza en él y también experimentar con su confianza su generosidad en perdonar sus debilidades."

  • Citando su comentario al Vía Crucis del 2005, en el que habó de la suciedad que hay en la Iglesia, uno de los seminaristas ha preguntado al Papa como abordar con serenidad ante estas realidades. "No es una pregunta fácil - ha contestado Benedicto XVI -, pero me parece haber ya dicho, y es un punto importante, que el Señor sabe, sabía desde el principio, que en la Iglesia también hay pecado y es importante para nuestra humildad reconocer esto y ver no sólo el pecado en los otros, en las estructuras, en los altos cargos jerárquicos, sino también en nosotros mismos para ser así más humildes y aprender que no cuenta, ante el Señor, la posición eclesial, sino que cuenta estar en su amor y hacer brillar su amor."

  • El tema del sentido cristiano del sufrimiento y del dolor, ha sido el argumento de la penúltima pregunta. "Es justo hacer todo lo posible para vencer los sufrimientos de la humanidad y para ayudar a las personas que sufren - ha dicho el Pontífice -. Pero, al mismo tiempo, reconociendo este deber de trabajar contra los sufrimientos causados por nosotros mismos, tenemos también que reconocer y entender que el sufrimiento es una parte esencial para nuestra maduración humana… El cristianismo nos anuncia la alegría, sí; pero esta alegría sólo crece en el camino del amor y esta camino del amor tiene mucho que ver con la Cruz, con la comunión con el Cristo crucificado. Y es representado en el grano de trigo que cae en tierra. Cuando empezamos a entender y a aceptar esto, cada día, porque cada día nos impone alguna insatisfacción, algún peso que produce dolor, cuando aceptamos esta escuela de la secuela de Cristo, como los Apóstoles tuvieron que aprender en esta escuela, entonces también nos hacemos capaces de ayudar a los que sufren."

  • La última pregunta se refería a cómo afrontar el inicio del ministerio presbiteral y el paso del Seminario a la vida de la Parroquia. Benedicto XVI ha contestado así: "Como primer punto, es importante en la vida de pastores de la Iglesia, en la vida cotidiana del sacerdote, conservar, en la medida de lo posible cierto orden: qué no falte nunca la Misa, sin la Eucaristía el día está incompleto,… que no sea un deber profesional sino realmente un deber que se siente interiormente. Otro punto importante es tomarse tiempo para la Liturgia de las Horas y así para esta libertad interior: con todos los pesos que hay, esta nos libera y también nos ayuda a estar más abiertos y a estar en contacto profundo con el Señor… No me atrevo ahora a dar demasiados consejos, porque la vida en la gran ciudad de Roma es un poco distinta de la que yo he vivía hace 50 años en nuestra Baviera. Pero pienso que lo esencial es precisamente esto: Eucaristía, Oficio de Lectura, oración y coloquio, aunque breve, cada día, con el Señor, sobre sus Palabras que yo debo anunciar. Y no perder nunca, por una parte, la amistad con los sacerdotes, la escucha de la voz de la Iglesia viva y, naturalmente, la disponibilidad para la gente que me ha sido confiada, porque de esta gente, con sus sufrimientos, sus experiencias de fe, sus dudas y dificultades, nosotros también podemos aprender, buscar y encontrar a Dios. Encontrar a nuestro Dios Jesucristo". Como conclusión del encuentro el Santo Padre ha dirigido el rezo del ángelus y ha impartido la Bendición Apostólica.

miércoles 14 de febrero de 2007

14 de febrero: 64 años de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz


El 14 de febrero de 1943, hace hoy 64 años, mientras San Josemaría celebraba la Eucaristía en el primer Centro de mujeres del Opus Dei, en la madrileña calle de Jorge Manrique, encontró con la ayuda de Dios la solución que buscaba para que hubiera sacerdotes en el Opus Dei.

Si deseas más información, haz clic sobre esta dirección:
http://www.opusdei.es/art.php?p=21548

sábado 10 de febrero de 2007

¿La enseñanza de la Religión, algo residual?


Pamplona, 09/02/2007
(VERITAS) El arzobispo de Pamplona, monseñor Fernando Sebastián, recuerda en su carta semanal titulada ”¿Hasta cuando Señor?” que “el Gobierno central quiere reducir a una sola hora semanal” la clase de Religión y expresa que parece existir el deseo de que la asignatura quede en el marco escolar como algo residual.

“Como un residuo decorativo”, es la expresión del prelado para describir la situación en la que queda la asignatura de Religión y afirma que da pena que después de 30 años de democracia aún se esté con la discusión de “religión, sí, religión, no”, cuando “es un asunto que cualquier país democrático y serio tendría que tener resuelto sin molestias ni malestar de nadie”

.En su carta, el arzobispo de Pamplona manifiesta que “los padres son los primeros responsables de la educación de sus hijos”, derecho que se encuentra recogido “claramente” en nuestra Constitución; y destaca que “la intervención del Estado en la educación debe ser concebida como servicio y ayuda a la familia”, por lo cual tiene que responder escrupulosamente “al deseo de los padres y a las características culturales y espirituales de la población”.

“Ni los católicos pueden imponer sus ideas a los laicistas, ni éstos deberían querer imponer las suyas a los católicos”, dice monseñor Sebastián, mientras aboga por un sistema educativo que esté al servicio de la sociedad y “no al servicio de ningún partido, de ninguna ideología, ni de ningún proyecto de reeducación social hecho autoritariamente desde el poder”.

Asimismo, el arzobispo considera necesaria la búsqueda de “soluciones equitativas y razonables” y denuncia que se trate de “imponer las propias ideas o de eliminar los justos deseos de los demás, como si fueran agresiones contra nuestras propias ideas”.

jueves 8 de febrero de 2007

Esposos cristianos

LA IGLESIA NACE EN LAS CASAS DE LOS CREYENTES

CIUDAD DEL VATICANO, 7 FEB 2007 (VIS).-Benedicto XVI dedicó la catequesis de la audiencia general de los miércoles a los cónyuges romanos Priscila y Áquila, colaboradores de San Pablo en Corinto. Ambos fueron expulsados de Roma por el emperador Claudio a raíz de los tumultos provocados por los seguidores de Cristo. Llegaron a Corinto alrededor del año 50 y allí conocieron a Pablo, que era como ellos, fabricante de tiendas.

Priscila, fue una persona muy activa del cristianismo romano. Junto a su marido Áquila, explicó el Papa, desarrolló un papel fundamental "en el ámbito de la Iglesia primitiva: acogió en su casa a los cristianos locales cuando se reunían para escuchar la palabra de Dios y celebrar la eucaristía. Ese tipo de reunión que en griego se llama "ecclesia". En casa de Priscila se reúne, por lo tanto, la Iglesia primitiva que celebraba en Cristo los sagrados misterios: la Iglesia nace en las casas de los creyentes".

Tras recordar que "los cristianos hasta el siglo III no tuvieron verdaderos lugares de culto", el Papa subrayó que durante "la primera mitad de los siglos I y II, las casas de los cristianos se transformaron en verdaderas y propias iglesias (..) Gracias a la fe y a la entrega apostólica de fieles laicos, de familias y de parejas como la de Priscila y Áquila, el cristianismo ha llegado hasta nuestra generación. No crecía solamente gracias a los apóstoles que lo anunciaban. Para enraizarse en la tierra del pueblo, para desarrollarse le hacía falta la entrega de estas familias (...) que ofrecieron el "humus" para el crecimiento de la fe".

"La Iglesia crece siempre así -exclamó el Santo Padre-. En particular esta pareja demuestra lo importante que es la acción de los esposos cristianos (...) Toda casa puede transformarse en una pequeña Iglesia".

"No es casual que en la epístola a los Efesios -afirmó el Papa- Pablo compare la relación matrimonial a la comunión esponsal entre Cristo y la Iglesia. Incluso podríamos decir que el apóstol indirectamente moduló la vida de la entera Iglesia sobre la de aquella familia. La Iglesia es, en realidad, la familia de Dios".

"Rendimos homenaje por lo tanto a Priscila y Áquila como modelos de una vida conyugal entregada responsablemente al servicio de toda la comunidad cristiana. Y encontramos en ellos el modelo de la Iglesia, familia de Dios para todos los tiempos".

martes 6 de febrero de 2007

Sobre el Nuevo Estatuto Andaluz



NOTA DE LA ASAMBLEA DE LOS OBISPOS DEL SUR SOBRE EL
NUEVO ESTATUTO DE AUTONOMÍA DE LA COMUNIDAD ANDALUZA
Diócesis de Córdoba •

1. Al concluir nuestra CIV Asamblea Ordinaria, los Obispos de las diez diócesis andaluzas queremos expresar nuestra preocupación por las consecuencias que pudiera tener para la vida y para el futuro de las personas y las familias andaluzas la reforma del Estatuto de Autonomía, recientemente aprobada por el Parlamento Andaluz, en los términos en que dicha reforma está planteada (BOPA, n. 430, 4 de mayo del 2006). Se trata de reformar la norma emanada de la Constitución de 1978, que ordena la convivencia de todos los andaluces dentro de la Nación Española. Precisamente porque se trata de la reforma de una norma de indudable trascendencia para los ciudadanos de Andalucía y su relación con los del resto de España, hubiera sido necesario que esta reforma respondiera, tanto a un deseo colectivo de los andaluces, como a un amplio consenso de las fuerzas políticas para llevarla a cabo. Igualmente, un texto de este alcance tendría que ser muy sensible a los aspectos de solidaridad social entre los españoles que inevitablemente están implicados en él. Hubiera sido muy conveniente un debate más sosegado, sereno y plural que propiciara el nivel de consenso que se alcanzó durante la transición. Ante la ausencia de estas condiciones, nuestra preocupación es comprensible.

2. Junto a la falta de consenso y de debate social sobre la reforma, el texto que ha sido aprobado por el Parlamento Andaluz adolece de graves deficiencias en su articulado. Nos preocupa de forma particular su carácter fuertemente intervencionista, que no respeta el “principio de subsidiariedad”, propio de una sociedad participativa. Este principio fundamental en la Doctrina social de la Iglesia, recordado por Benedicto XVI en el Ángelus del 30 de abril de 2005, es necesario para que la Administración del Estado no ahogue las iniciativas de alcance público de los cuerpos intermedios de la sociedad civil. Cuando no se respeta este principio fundamental, la sociedad se ve abocada al totalitarismo estatalista de las Administraciones públicas.

3. Por lo que se refiere a la declaración de derechos y deberes, aunque no es nuestro cometido pronunciarnos sobre la pertinencia jurídica de que esta declaración forme parte de un Estatuto de autonomía, puesto que una tal declaración es parte sustancial de la Constitución, sí que nos vemos obligados a observar que algunos de los artículos del Estatuto son objeto de honda preocupación.

4. El texto aprobado puede servir para dar protección jurídica a atentados muy graves contra la vida humana desde su concepción a su acabamiento natural. Tampoco protege de modo adecuado a la familia, y desvirtúa la realidad natural y genuina del matrimonio, al equiparar con él otro tipo de uniones. Esta equiparación al matrimonio de uniones que no lo son es contraria a la razón y tiene gravísimas consecuencias, pues destruye el entramado natural del tejido social. Es también contraria a la revelación de Cristo, amplia y manifiestamente aceptada por sectores muy amplios de nuestro pueblo.

5. En el campo de la educación, el protagonismo que el Estatuto concede a la Administración, y a la escuela de titularidad estatal, puede resultar excluyente de cualquier otra iniciativa, y puede también someter la educación de iniciativa social financiada por la Administración a condiciones, orientaciones y normas que la pondrían gravemente en peligro. Con ello se atentaría contra una de las libertades fundamentales de la persona y de la sociedad.

6. La definición de la enseñanza pública como una enseñanza laica puede conducir de hecho a no respetar de modo adecuado los derechos que asisten a los ciudadanos, no sólo a tener creencias y convicciones, sino a la práctica de la religión de forma pública tanto como privada. La educación escolar en este sentido podría convertirse en un instrumento contra la libertad de pensamiento y de expresión, y en definitiva contra la libertad religiosa, al sofocar la vivencia y la expresión religiosa de los escolares, de la cual son exclusivamente responsables los padres.

7. Por otra parte, aun reconociendo la importante ayuda de la Administración pública a la conservación del patrimonio histórico y artístico de la Iglesia, nos preocupa que en el nuevo Estatuto no se respete adecuadamente la libertad de la Iglesia para gestionar ese patrimonio, de específica finalidad religiosa y social, que, aun con limitaciones, la Iglesia ha conservado y transmitido durante generaciones.

8. Finalmente, sin dar lugar a una lectura política partidista, no queremos dejar de manifestar que la redacción del Preámbulo del Estatuto reformado suscita en nosotros honda preocupación. La definición de Andalucía como realidad nacional relativiza un bien moral indudable como es la unidad históricamente lograda de España como nación durante siglos. Esta unidad, reconocida por la Constitución de 1978, ha entrelazado en forma tal los bienes materiales y espirituales de todos los españoles y su recíproca dependencia, que su debilitamiento o quiebra pudiera conducir a un daño de consecuencias imprevisibles irresponsablemente infringido al bien común, al cual debe supeditarse cualquier ordenamiento jurídico.

9. Por todo esto, aun reconociendo cuanto de bueno pueda suponer la reforma del Estatuto en orden a acrecentar la participación ciudadana en la vida pública, hacemos un llamamiento a todos los católicos andaluces recordándoles la obligación moral que tienen de dar testimonio de su fe, oponiéndose a cualquier intento de legislación contrario a los derechos fundamentales de la persona y de los grupos sociales tal como son declarados y defendidos por la doctrina social de la Iglesia.

10. Cada uno desde la vocación a la que ha sido llamado y todos, como Iglesia, y al mismo tiempo como miembros de la sociedad civil de Andalucía y de España, hemos de sentirnos legitimados para intervenir en el debate social. Todos hemos de reflexionar con libertad a la luz del Evangelio, sirviéndonos para ello de los cauces legítimos previstos en el ordenamiento jurídico, a fin de lograr que la norma que ha de regir la sociedad andaluza responda sin imposiciones al sentir de los ciudadanos.

11. Los Obispos de las Diócesis de Andalucía esperamos que la reforma del Estatuto sirva para que en nuestra Comunidad Autónoma se tutele adecuadamente la dignidad de cada persona, se garantice efectivamente la libertad de los diferentes grupos sociales y se creen los instrumentos adecuados para resolver las necesidades reales de nuestro pueblo y de cuantos llegan hasta nosotros buscando un tenor de vida más acorde con su propia dignidad.

Córdoba, a 18 de mayo de 2006

Educación para la ciudadanía

Cardenal Antonio Cañizares: “Educación para la Ciudadanía es terriblemente mala, desfigura la verdad del hombre”
Toledo, 05/02/2007
(VERITAS) El arzobispo de Toledo, cardenal Antonio Cañizares, se reunió este fin de semana con ciento cincuenta profesores cristianos, en el Centro de Apostolado Seglar de Toledo, y les mostró que no es posible aceptar la asignatura de Educación para la Ciudadanía, porque “es terriblemente mala, porque desfigura y distorsiona la verdad del hombre”. El cardenal Cañizares celebró una Eucaristía a la que asistieron los profesores cristianos, a quienes agradeció durante la homilía el trabajo que realizan, y les dijo que son “presencia de Cristo en los ámbitos escolares”. “Estáis día a día en las instituciones escolares para enseñar y, para ello, es necesario que os encontréis con Jesús, que aprendáis de Él, el verdadero Maestro, y de su amor infinito a los hombres, especialmente a los más necesitados”, expresó el arzobispo de Toledo a los profesores.Por otra parte, el cardenal denunció que a los jóvenes de hoy, “les roban el corazón y se lo llenan de ideología y pseudocultura”.

La familia, prioridad política


EUROPA/ESPAÑA - El Instituto de Política Familiar pide que la familia sea considerada una prioridad política en Europa y propone crear el Libro Verde de la Familia en Europa, un Observatorio Europeo de la Familia y una Alianza Europea de las Familias
Madrid (Ag. Fides) -

Diversos representantes de la Red Internacional del Instituto de Política Familiar (IPF) de 8 países europeos y latinoamericanos, así como los delegados del IPF ante el Parlamento Europeo y ante la ONU se han reunido en Madrid los días 2, 3 y 4 de Febrero para realizar un análisis de la actuación del IPF tanto a nivel europeo como mundial.

Según D. Eduardo Hertfelder- presidente de la Federación Internacional del Instituto de Política Familiar, en la reunión se ha podido constatar que el IPF “ya no solo actúa como la suma de las distintas entidades nacionales sino que actúa como una entidad internacional con incidencia en los organismos supranacionales”. Lola Velarde, Presidenta de la Red Europea del IPF afirmó que “hay que convertir a la familia en una prioridad política en Europa incorporando la “perspectiva de Familia” en todas las actuaciones, políticas y programas de la Unión Europea, promoviendo la convergencia en las políticas familiares nacionales, evitando la discriminación entre países e impulsando la igualdad de oportunidades entre las familias europeas.

Entre las propuestas realizadas durante la reunión por el IPF figuran solicitar a las distintas administraciones nacionales que se elabore el Libro Verde de la Familia en Europa, que analice la problemática de la Familia, sus causas y consecuencias y proponga soluciones y alternativas a dicha problemática. Así mismo han reclamado la creación de un Observatorio Europeo de la Familia, con participación social, que analice la situación y evolución de la Familia en Europa y realizar Informes sobre la Evolución de la Familias en los diversos países. Así mismo busca impulsar la Alianza Europea de las Familias propuesta por la Ministra de Familia alemana, Ursula von der Leyen.

Según ha afirmado Lola Velarde “se trata de una gran iniciativa que vamos a apoyar activamente. Para ello haremos una campaña a nivel europeo que irá desde acciones de sensibilización y concienciación de la sociedad europea hasta la realización de una ronda de contactos con las administraciones nacionales de Europa para que apoyen esta iniciativa”.

A nivel de América Latina el IPF ha anunciado que realizarán el Primer Informe sobre la Evolución de la Familia en Latinoamérica.

La semana pasada el IPF presento el Informe sobre la evolución de la Familia en el 2006 constatando entre otras cosas que en España cada vez nacen menos niños y estos son fundamentalmente de madres extranjeras; aumenta cada vez más el numero de abortos con una media de un aborto cada 5,7 minutos y 252 abortos al día; cada vez se producen menos matrimoniosy cada vez se rompen más matrimonios, además los matrimonios cada se realizan más por lo civil, aumenta la natalidad extramatrimonial y cada vez se realizan más tarde. España es además el país europeo de la Unión Europea que menos destina PIB a la ayuda a la familia (tan solo un 0,52% cuando la media europea es del 2,2%). (RG) (Agencia Fides 6/2/2007 Líneas: 37 Palabras: 526)

Links:Para leer el Informe completo sobre la evolución de la Familia 2006http://www.ipfe.org/documentos/informefamiliaes2006.pdf